Programa IV Jornadas de la Disidencia

NO SEGUIMOS LO ANTIGUO, ANHELAMOS LO QUE ELLOS BUSCARON

Madrid 6, 7 y 8 de Noviembre

* * *

VIERNES, 6 de Noviembre

18:00 h. Recepción e instalación de stands.

18:30 h. Acto de apertura a cargo de Antonio Martínez Cayuela,
Secretario General del Movimiento Social Republicano.

18:45 h. Conferencia de Flávio Gonçalves, Círculo de Revolucionários Livres (Portugal):
“Grandes espacios alternativos y hegemonía yankee”

19:30 h. Receso

20:00 h. Proyección de Cortometrajes.

20:30 h. Conferencia de J. Labrador. (España):
“Elogio del Futurismo”

21:30 h.
Fin de la primera Jornada

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SÁBADO, 7 de Noviembre

10:30 h. Conferencia de Alexandre Andreevich Kuznetsov, responsable de asuntos exteriores del Movimiento Internacional Euroasiático (Rusia):
“Los nuevos procesos políticos en el Gran Oriente Medio - Cáucaso, Asia Central, Mundo Árabe - y el rol regional de Rusia”

11:30h. receso

12:00 h. Conferencia de Günter Deckert, ex-presidente del NPD (Alemania):
“Represión democrática y Derechos Humanos”

13:00 h. Conferencia de José Luis Jerez Riesco (España):
“Ediciones Wandervögel, una editorial proscrita”

13:30 h. Saludo a las Jornadas de NATION (Bélgica)

14:00 h. Receso para el almuerzo

16:00 h. Homenaje a Robert Brasillach:
Conferencia de Beppe Franzo, del Centro Studi l’Araldo (Italia):
“Brasillach: Sangre y Tinta”

Conferencia de Erik Norling (España):
“Brasillach y España”

Recital poético-musical

18:00 h. Receso

18:30 h. Conferencia de Christian Bouchet, Director de voxnr (Francia):
“Mircea Eliade, de la Legión del Arcángel a la sociología de las religiones”

19:15 h.: Presentación de novedades editoriales y proclamación del ganador/a del III Concurso Literario de “Novela Corta Disidente” y del
II Certamen fotográfico “Imágenes de Vanguardia”, y anuncio del nuevo certamen de pintura y dibujo “Europa crea”, a cargo de:
Jordi Garriga (España), Elena Sanz-Orrio, (España) Antonio Ledesma (España) y
José García Hispan (España)

20:15 h. Receso

20:45 h. Conferencia de Joaquim Bochaca (España):
“Ezra Pound: Un poeta perseguido”

22:00 h. Velada musical:
En breve se anunciaran los grupos.
(En las Jornadas se indicará la ubicación del evento)

* * *

DOMINGO, 9 de Noviembre

10:30 h. Mesa Redonda:
“El papel político de la mujer en el Área Social Patriótica”

Hablarán:

Pituca Pérez García
Carmen Martín Padial
Raquel G. Hernández

11:30 h. Receso.

12:00 h. Saludo a las Jornadas del Movimento Sociale Fiamma Tricolore:
Roberto Bevilacqua (Vice Secretario Nacional) y Gennaro Gargiulo (Secretario Administrativo y ex combatiente de la R.S.I).

12:30 h. Conferencia desde la oposición al sionismo de Israel Adán Shamir (Israel):
“La batalla del discurso”

13:30 h. Clausura de las Jornadas



STANDS:
Ediciones Nueva República, Ediciones Ojeda, Círculo de Estudios La Emboscadura, Nation (Bélgica), EDENIA, A. C. Devenir Europeo, Voxnr (Francia), Ediciones García Hispán, PECTA, RBN, Ediciones Barbarroja, Pensamiento y Acción Ecologista, A. C. Primavera, Boxroom House…

EXPOSICIÓN:
El adhesivo político.

ACCIÓN SOCIAL:
Existirá un stand permanente en todas las Jornadas para la entrega voluntaria de juguetes, material escolar y ropa.

En estas Jornadas lo cultural se une a lo social.

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Entrada para los tres días + Concierto: 20€

Entrada solo para el concierto: 15€

(*) Con la entrada se obsequiará con el CD de Axis Mundi y Mara Ros: “Recuerdos”
o un libro del fondo editorial de Ediciones Nueva República.

Organiza:
Círculo de Estudios La Emboscadura y Ediciones Nueva República

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Toda la información y novedades sobre la IV Jornadas se expondrá en:
http://jornadasdeladisidencia.wordpress.com/

Agustín de Foxá retorna a la vida

Ante el lamentable espectáculo de censura acaecido en Sevilla en el homenaje al escritor Agustín de Foxá (1) nos planteamos en un primer momento la posibilidad de realizar un comunicado público en solidaridad y rebeldía, uno más, de los muchos que se han escrito en contra de esos nuevos “bárbaros”, ignorantes e iletrados que nos des-gobiernan. Bárbaros infames, censores de editoriales también, que bien a gusto habrían aplaudido el asesinato de García Lorca o de Miguel Hernández, metafóricamente hablando, de haber sido éstos escritores de la “otra” España. Tales personajes, por definirlos de algún modo, han demostrado que no les preocupa -en absoluto-, ni la cultura, ni las letras, ni la poesía, sino única y exclusivamente el color de la camisa que vestía el autor en tiempos pasados. Aún así, hemos de reconocerles que con su actuación han devuelto a la vida a un escritor, de la talla de Foxá, que nunca debió de morir. Aunque “volver” a la vida por tal acontecimiento pone en evidencia el vacío y la mediocridad cultural que sufrimos en España. Estos individuos nombrados son exactamente iguales que esos “otros” necios que aún hoy siguen calificando de “rojo” a Alberti o de “maricón” a Lorca y lo hacen, para más colmo, como característica definitoria para sus obras. Son iguales ambos… igual de obtusos y enanos mentales todos. Pero nosotros, españoles herederos de ambas corrientes poéticas y culturales, proclamamos como nuestros a todos los poetas y escritores de esa generación caínica por encima de siglas y filiaciones. De Ridruejo a Celaya, de Gerardo Diego a Juan Ramón Jiménez, de León Felipe a José María Pemán, de Antonio Machado a Manuel Machado… más todo ese largo elenco de plumas y espíritus brillantes y revoltosos. Porque ambas Españas, emulando al pequeño de los Machado, nos han helado el corazón.



¿Podríamos añadir algo más a todo lo escrito ante semejante atropello sufrido? Difícilmente. Reflexiones de relevantes plumas y precisos alegatos en importantes medios nos preceden y empequeñecen. Pero algún tipo de respuesta debemos de llevar a cabo. ¿No? La mayor ocurrencia, por llamarla de algún modo, que hemos pensado ha sido sacar del olvido, de libros marchitos, estantes olvidados y memorias borradas, varios de sus poemas (2) animando con ello a que el público pase de la simple rebeldía al conocimiento profundo de este autor, además de contribuir así a la difusión de algunas de las obra de Foxá, dado que una búsqueda rápida en Internet pone de manifiesto la falta de las mismas inundando toda la red.

Este es, por tanto, el mayor homenaje que podemos hacerle a un poeta: secuestrarlo del Parnaso unas horas, narrar sus versos de nuevo, y reírnos y conmovernos juntos. Porque por mucho que algunos intenten impedirlo, Agustín de Foxá está más vivo que nunca. ¿No lo ven? ¿No lo oyen? Pasen, pasen y lean, les está esperando…

MELANCOLÍA DE DESAPARECER

Y pensar que después que yo me muera

aún surgirán mañanas luminosas,

que bajo un cielo azul, la primavera,

indiferente a mi mansión postrera,

encarnará en la seda de las rosas.

Y pensar que, desnuda, azul, lasciva,

sobre mis huesos danzará la vida,

y que habrá nuevos cielos de escarlata,

bañados por la luz del sol poniente

y noches llenas de esa luz de plata,

que inundaban mi vieja serenata,

cuando aún cantaba Dios, bajo mi frente.

Y pensar que no puedo en mi egoísmo

llevarme al sol ni al cielo en mi mortaja;

que he de marchar, yo sólo hacia el abismo,

y que la luna brillará lo mismo

y ya no la veré desde mi caja.

***

POEMA DEL TEDIO DEL MUNDO ACTUAL

Pronto no habrá ni una ciudad Sagrada.

Ni un oasis imprevisto,

con uvas y sandías

para la sed; ni una sola isla

con espumas y sangre,

ce focas y gaviotas

para un náufrago…

Ni un príncipe de luto

afilará su daga entre los velos,

el vientre y el ombligo adolescente

de alguna favorita; no habrá nada

sino máquina y número.

Número y máquina.

Número, eternamente… repetido…

Se lotearán los bosques.

Se venderán las islas.

¿Quién asfaltará Asia…?

¿Quién pondrá un puesto

de gasolina entre las campanillas

azules y sonoras

de la Pagoda del tejado verde

y puntas levantadas…?

Se ha muerto

la fantasía y el mundo… y nada.

Se ha decretado el tedio.

El hombre-infierno sin infierno o cielo,

humo en pobre chaqueta.

Naciendo y almorzando.

Reproduciéndose

entre panales de cemento…

Muriendo sin saber.

Nicho y cuna

y en medio

unas horas de cine o de teléfono.

Escuadras de ataúdes

hacia la nada…

Ni un Dios, desnudo, arriba

Incendiando los sueños.

Ni un Rey. ¿Dónde el Profeta

apoyado en el hígado

de la ballena allí profetizando

iluminando al agua…?

aeródromos, y tenis, y aeródromos

endureciendo

la bella superficie de la tierra.

Como esa carne de las cicatrices

que no toma color, y es fría y rígida

carne.

***

BIZANCIO

I

Eres puro mosaico de Rabean, tu nimbo,

inmenso; ídolo y César o Papa -¡oh, los cocheros!

de Bizancio que pronto vencerán a los verdes…

Autócrata que adoras al duro Pantocrátor…

bajo la luz vivísima del blanco Paracelso.

Tú sacarás los ojos a tu rival en Prínkipo,

y un día, entre las rosas, desnudarás el pecho

lleno de penitencia de aquella pecadora

que a Egipto huyó buscando los diablos más fornidos.

Eres la vieja Roma; eres las Doce Tablas

y los Diez Mandamientos; y en tu volcán terrible

el Capitolio Augusto se une al Sinaí hebreo.

Tendrá diadema la hija del domador de osos,

perlas en su cabeza podrida de herejías,

en el inmenso Hipódromo aplaudirás los verdes

y en el Santo Concilio será monofisita.

II

Tú llenarás de estatuas a la Segunda Roma,

pondrás bajo el Apolo la corona de espinas,

y en el Olimpo antiguo presentarás a Cristo,

no con su cruz humilde, sino con cetro de oro.

Será largo tu Imperio de senectud con rosas;

las palomas del Bósforo ocultarán tus llagas.

Gangrenará Bizancio, tapada con ungüentos.

Sonarán flautas mientras se arruinan las murallas.

Te rondarán los bárbaros, los búlgaros de Tarnovo,

los rusos de Moscovia, los persas enjoyados,

y tú con tu armadura heredad de Roma

oprimirás tus pechos, tímidos, de doncella.

III

¡Oh, la ilusión perenne de los nevados bosques!

Tu añil Bósforo, el juego, las rosas y banquetes.

Tus aguas dulces de Asia y las frescas de Europa.

¡Oh, barcas de patricios con el dosel de púrpura

hacia húmedos jardines; comidas en la hierba!

Entre eunucos, doncellas desnudas y filósofos.

Mil años fue Bizancio como madura fruta

que, jugosa de almíbar, se caía del árbol;

haciendo hervir las aguas bajo su fuego griego,

aturdida de herejes, cocheros y danzantes.

Mas fue hermosa su muerte, decadente y tranquila.

Tribus turcas traían una sangre encendida,

con un Dios del Desierto, sencillo y primitivo

frente a su complicada teología finísima.

Cortaron los alfanjes las pálidas gargantas

de los medios versos y de los silogismos.

Cayeron las murallas desdentadas y antiguas.

La sangre, afeminada, manchaba las babuchas.

Venía el soplo seco y ardiente de la arena

a los jardines puros, con mármoles desnudos;

harapientos camellos pisaron por las calles

de los finos caballos de Herclios y Basilios.

Y subió en Santa Sofía la sangre a las columnas.

Se mancharon las cinchas y el estribo de plata.

Geométricos miraban su injuria, en los mosaicos,

los rígidos Apóstoles con ojos de esmeralda.

Con yeso y con sentencias cerámicas taparon

la gracia de las Vírgenes de los iconostasios,

con las serpientes de oro de la caligrafía

y cantaron las joyas al pie de Santa Irene.

IV

¡Oh, Justiniano! Es humo tu Imperio complicado.

Tan pérfido y sensible, tan oriental y griego.

Tu pétalo de rosa, flotando sobre el Bósforo.

Tus soldados que hablaban de Platón y San Pablo.

Cayeron con grandeza los hombres de espíritu.

Nobles intelectuales de túnicas purísimas.

El corazón marchito, cansado de pecados,

más teológicas luces en su intelecto griego.

Roma cayó humillada, sin fuerza ante Alarico;

pidió treguas, dio el oro y ponderó su historia.

Tu ciudad fue inmolada en plena controversia.

No oyeron los caballos, ni el grito, tus teólogos,

Y discutiendo el número de alas de los arcángeles

les sorprendió el alfanje que clausuró el Concilio.

***

ROMANCE DE GULLIVER

En el mar de Liliput

pequeños barcos de guerra

y Gulliver se remanga

sus pantalones de seda

un levitín colorado

y peluca dieciochesca.

Con alfileres de espaldas

y cañones que no queman

levanta un barco en el aire

tenues pañuelos las velas

a su estornudo. Marinos

por el sombrero le trepan.

Montes como sus tacones.

Las campanitas de iglesia

recoge en ramos minúsculos.

Devora sopas inmensas

con tropezones de gallos

que flotan y cacarean.

Suben por rampa a su plato

largos rebaños de ovejas,

los cines de Liliput

dan gelatina a su mesa.

En sus huellas dactilares

las tres hijas de la reina

jugaron al laberinto

y se perdió la pequeña.

Para los viejos astrónomos

descuelga vivas estrellas.

***

HAY ALGO (Horas grises)

Hay algo

peor que las culebras y la lepra.

Son los días tediosos

o las conversaciones

con huesudas mujeres enlutadas

de tíos, primos y demás parientes;

las fiebres que no importan

de agonizantes entre sábanas

casi desconocidos;

las sentencias

de los banqueros místicos;

el sucio patriotismo de los gordos con leontina;

la moral ceniza

de las solteras con el sexo helado;

las bodas por hectáreas;

los cines expurgados;

las novelas

de institutrices y rosales.

Hay algo

pero que las culebras y la lepra.

La Ley Hipotecaria;

los nichos numerados;

el amor que termina con la cuenta

de la cocina;

hay días

de afeitarse ante espejos donde llueve;

hay patios de carbón, noches de álgebra

y verduras cocidas, que producen

lentos sueños de Hombres sin cabezas.

***

PERDEMOS NUESTRO TIEMPO

Perdemos nuestro tiempo

como si no existiera la tumba en el final.

Como si fuéramos inmortales,

nos olvidamos de la luna y el mar.

Y nos metemos en nuestro cuarto

a decir la cosa banal,

como si no existiera la Desnarigada

o no se secara el rosal.

Se nos pasan los años hermosos

temblando al pecado mortal;

sabiendo que besaremos la tierra,

dejamos bocas sin besar.

Se nos pudrirán nuestras manos

y dejaremos marchitar

los blanquísimos senos amados

que debimos acariciar.

Si al que está muerto le dieran una hora

con luna, con viento, con noche estival;

si la carne enterrada pudiera

para el Amor, resucitar.

¡Cómo degustaría un minuto,

con qué amor volvería a mirar;

qué inmenso sería el roce de un ala,

qué asombroso sentirse vivir y marchar!

Pero si prolongáramos su tiempo,

acaso se volvería a engolfar

en el tedio de las oficinas

y en la monotonía familiar.

Y estaría en el reloj crucificado

perdiendo su corazón por la ciudad

olvidado de la noche de mayo

o sumando bajo la estrella polar.

Olvidamos que vamos en un planeta.

¿Cuándo ese barquero sabrá

que es el viajero de una estrella

llamada Tierra, de la inmensidad?

¿Saben los pálidos funcionarios

entre sus máquinas de calcular

que están en el mundo de Meteoros,

de Iris y Polo, Misterio y Volcán?

¡Que un Dios, inmenso se nos aparece

en el milagro primaveral

cuando resucitan las momias de insectos

y la madera se pone a brotar!

¡Ay, cuántas horas de diálogo estúpido,

cuántas alcobas sin ventilar!

Sucios amores, estériles años,

¡como si no nos muriéramos jamás!

Vivamos como si fuese nuestra última noche

que la muerte nos haga gozar

de esa leve plumilla de pájaro

o el perfume de la rosa Carnal.

Y esperemos en las playas futuras,

con un equipaje de Eternidad.

con muchas primaveras plegadas,

como un atlas para navegar.

A que nos diga el Divino Barquero,

en el momento de embarcar:

Pasa, porque amaste a la tierra

como un corazón vegetal.

***

GRECIA

Yo debí nacer en Grecia, yo debí llamarme Egisto;

entre andamios ver alzarse blanco y nuevo al Partenón.

Ciudadano de una Atenas anterior a Jesucristo;

asistir en el crepúsculo al banquete de Platón.

Yo debí escuchar, en Delfos, las proféticas palabras

junto a un templo entre naranjas y el racimo azul del Sur;

enlazar rosas ardientes en los cuernos de mis cabras

y llevar al toro blanco al cuchillo del augur.

Oír de noche a las cigarras empapadas de rocío,

alumbrarme con aceite, beber vino en el estío

en la colpa moldeada sobre un seno de Friné

El amor de una muchacha en mi vejez clara y fuerte

y, jovial Anacreonte, imaginar a la Muerte

como a un niño que apagar una antorcha con el pie.

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(1). Toda la información al respecto puede leerse en el blog de una de las entidades organizadoras: http://acfernandotercero.blogspost.com/
(2). Poemas extraidos de "poesía: antología 1926/1955" de Agustín de Foxá, prólogo de Luis Alberto de Cuenca.

Pre-anuncio IVJornadas de la Disidencia

En breves semanas estará disponible toda la información sobre las IV Jornadas de la Disidencia.

Miembros Jurado Certamen literario y fotográfico

El Jurado del III Certamen literario de "Novela Corta Disidente" estará compuesto por el escritor D. José Luis Ontiveros (México), D. Ángel de la Iglesia (Editorial Armas Tomar), D. Juan Antonio Llopart (Ediciones Nueva República) y D. Antonio Ledesma (Círculo de Estudios La Emboscadura).

En el caso del II Certamen fotográfico, "Imágenes de Vanguardia", participan D. Diego Urioste, Asociación Fernando III (Sevilla), D. Juan Antonio Llopart (Ediciones Nueva República) y D. Antonio Ledesma (Círculo de Estudios La Emboscadura).

Estos dos últimos lo hacen, en ambos casos, en calidad de representantes de las asociaciones convocantes.

El fallo se hará público en las IV Jornadas de la Disidencia, días 6, 7 y 8 de Noviembre en Madrid. Asimismo se comunicará por medio de los diferentes órganos informativos del Círculo de Estudios La Emboscadura.

Por el Arte y la Cultura,


C.E.L.E.
www.celemboscadura.tk

IV Jornadas de la Disidencia

Madrid 6, 7 y 8 de Noviembre

Conferencias, debates, exposiciones, puestos, música…
Con invitados de: Francia, Italia, Bélgica, Alemania, Rusia…

¡No te las puedes perder!


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+ Información en próximas semanas
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Organiza:
Círculo de Estudios la Emboscadura y Ediciones Nueva República

¿Mente inquieta? Ya tienes lectura... Aparece el nº 9 de KRISIS21

¿Quieres saber más de nosotros?

Reproducimos de manera íntegra la entrevista que desde la publicación, Devotio Ibérica, órgano de expresión del colectivo autónomo granadino Respuesta Joven, realizaron al Círculo de Estudios La Emboscadura en su número cinco.


1. ¿En qué momento surge el CELE y con qué objetivos iniciales?

El CELE surge, aproximadamente, hace tres años, tras la cohesión de diferentes proyectos culturales. Desde el MSR siempre se ha tenido la consciencia de la relevancia e importancia de generar un núcleo ideológico y de pensamiento que refrendasen y diesen contenido al partido. Y por tal circunstancia se funda el CELE. Ese sería nuestro primer objetivo. El segundo objetivo es intentar cubrir el vacío existente, tanto en el área de manera genérica y en sus múltiples variantes y posibilidades, como en la parte correspondiente a los partidos de ésta, en lo conforme a lo estrictamente cultural e ideológico. Y el tercero, y nuestro gran sueño, generar una corriente de opinión y cultural propia que ejerza su influencia en y para la sociedad. Cabe añadir que el CELE también se crea con la idea de agrupar a todas las personas que no se encuentran cómodas con la acción meramente política, así como a afiliados o simpatizantes de otros partidos del área. No es, pues, requisito pertenecer al MSR para colaborar con el CELE.

2. ¿Cuáles son las actividades que lleva a cabo el CELE?

Hasta ahora el CELE no ha hecho más que iniciar su andadura. Pero, básicamente, nuestra mejor carta de presentación son las Jornadas de la Disidencia (este año su tercer simposio), que junto con la creación de un certamen literario y fotográfico, la dirección y publicación del órgano oficial de opinión del MSR, KRISIS21, múltiples conferencias, y la edición de cuadernillos y propaganda diversa son las principales labores llevadas a cabo. Sin olvidarnos de la publicación reciente de nuestro primer libro, con la colaboración estrecha de ENR, de las obras ganadoras en el primer certamen literario. Para este nuevo curso tenemos ya planeado retomar los ciclos de conferencias de manera más regular, iniciar los cinefórum, nuevos cuadernillos y otras actividades que consideramos de interés para todo el mundo en general (superando partidos y siglas). Y, evidentemente, la continua renovación de la página también es una de nuestras tareas a desarrollar este año.

3. ¿Creéis que el ámbito cultural y formativo está lo suficientemente valorado dentro del área?

Desgraciadamente no. Y un buen reflejo podría ser el escaso número de editoriales y publicaciones alternativas, las ventas casi nulas de éstas, la falta de interés en tratar propuestas culturales e ideológicas, por no hablar de la mínima asistencia a eventos ajenos a los conciertos. Bueno, la pregunta sería: aparte de conciertos, adhesivos, manifestaciones y conferencias monotemáticas, ¿qué otras actos se generan en España? Allí tenemos la respuesta a la situación actual del área. Por no hablar del desequilibrio total que existe en ésta. Unos -los menos- viven rodeados literalmente de libros, o de Internet según se vea, pero desconocen la calle; los otros -casi la mayoría- viven para el activismo pero apenas han tenido la oportunidad de leer un libro por desinterés o desconocimiento. Por eso, desde nuestro punto de vista, la relevancia de integrar lo social y lo nacional, MSR, con lo cultural y artístico, CELE, como un mismo ente. Aunque lo más trágico de todo esto es que no hay, retomando las palabras del pensador Romualdi, una cultura propia. Es decir, nuestra cultura comienza desde los orígenes del hombre europeo hasta nuestros días, sin duda, con todas las evoluciones, retrocesos y cambios que queráis considerar, pero en la actualidad nosotros, nuestra generación, no hemos sido capaces de generar una nueva corriente cultural o un movimiento propio desde los fenecidos en 1945 (Exceptuando, aunque sin llegar a ese grado, lo alcanzado por Ediciones Nuevo Arte Thor y las publicaciones como Punto y Coma, El Martillo, Fundamentos, Hespérides y la más reciente Nihil Obstat). En Italia, actualmente, existen grupos de teatro, danza o montaña dentro del área. Y si uno visita Casa Pound, por ejemplo, se encuentra una exposición permanente de Tamara Lempicka. Algo así en España hoy día es inconcebible. Ese es nuestro gran drama. No existe una cultura disidente, porque no hay una preocupación por parte de la militancia ni de los cuadros para que esta exista. Y lo mínimo que se genera apenas cuenta con el respaldo de ninguno de éstos. La verdad es, en pocas palabras, que hace falta mucho más trabajo en este sentido, y se requiere concienciación, esfuerzo y voluntad para ello.

4. ¿Dentro de qué orientación/corriente ideológica y de pensamiento podemos encuadrar al CELE?

Siempre hemos evitado toda adscripción o encasillamiento, dado que nos consideramos herederos de casi todo el acervo europeo, y más cuando cualquier tipo de clasificación significa reducir y limitar al máximo. Pero sin la menor duda nos podemos encuadrar dentro de aquella corriente que podríamos denominar como disidente.

5. ¿Es la mundialización el gran enemigo a batir desde el plano teórico y doctrinal? ¿Invertimos los esfuerzos suficientes en construir una verdadera alternativa a este fenómeno?

No sólo es la mundialización, recordemos que ésta es únicamente una de sus múltiples facetas, sino todo el entramado y el sistema en sí. Desde lo más abstracto a lo más complejo. Sin excepción.
Respecto a la segunda pregunta, es evidente que hay múltiples posicionamientos que podemos afrontar ante la mundialización, todos igual de relevantes y necesarios, pero actualmente, en lo que concierne al campo estrictamente cultural e ideológico, advertimos que se encuentra insuficientemente representado, casi relegado a un segundo plano. Existen enormes carencias y necesidades y debería de existir una respuesta global en todas sus formas y variantes. Pero si realmente utilizásemos todo el potencial europeo en la construcción de una auténtica alternativa, no existiría la mundialización (hecho que nadie parece poner en duda, como si de un nuevo dogma se tratase su existencia). Por eso consideramos absurdo aceptar ésta como algo irreversible. Aunque una cosa es segura: Solamente desde una Europa Nación, unida y poderosa, podremos hacerla frente y edificar nuestro propio proyecto. Sin embargo huelga decir que, el primer paso para llegar a esto comienza, en nuestro caso, en y desde España.

6. ¿Hasta qué punto hemos de tener esperanzas en una iniciativa cultural de este tipo?

La cultura ha demostrado ser en todos los momentos históricos, especialmente en los más delicados y complejos, un elemento esencial. Espada de Damocles de todo sistema consideramos nosotros. Y aunque actualmente se encuentra degradada, constreñida a lo máximo por culpa de los mandarines de turno, sigue manifestando su potencial e interés. El éxito de las Jornadas de la Disidencia, a nivel de nuestro entorno, es una buena muestra de ello. ¿Esperanza? Claro que sí. Hemos de tener claro que, sin negar su importancia e interés, hicieron más por los movimientos de entreguerras “La rebelión de las Masas” de Ortega y Gasset o “La decadencia de Occidente” de Spengler, que todos los discursos, marchas y afiches juntos de esa época. Por lo tanto, nuestra confianza en su poder es total. Pero más que confianza se convierte en una necesidad. Eso es para nosotros la cultura, una necesidad básica del hombre europeo.

7. Cinco autores para no perderse.

No nos atreveríamos a responder... pero creo que justo sería nombrar a aquellos, los “otros”, que con una pluma brillante nos acompañan en nuestro camino y nuestra lucha actualmente. Hablamos de un Ángel de la Iglesia, Jordi Garriga, Valentín de Armas, Erik Norling, José Luis Ontiveros, Joaquín Bochaca, Alain de Benoist, Carlos Caballero, José Luis Jerez Riesco, Gabriele Adinolfi, Antonio Medrano, Tomislav Sunic… y otras muchas plumas más, excepcionales, y que parece tenemos marginadas, casi relegadas, siendo completamente afines e incluso hermanas. Ellos, además de todos nuestros clásicos, y con ello nos referimos a toda la historia de la cultura europea, deben formar parte también de nuestras bibliotecas y pensamientos, sin excepción.

8. Viendo la deriva que toman las generaciones más jóvenes, en el plano cultural, ¿Está todo perdido?

Nosotros consideramos que no. Únicamente se necesita un revulsivo, una chispa que haga extender la llama y sirva de guía -¡Luz, más luz! afirmaba Goethe- entre la gente más joven y el pueblo en general; y un cambio de tornas evidentemente. Ya decía el poeta Tomás de Iriarte que si al pueblo “dándole paja, come paja, siempre que le dan grano, come grano”. Además, hemos de ser conscientes de que aún hoy existe una generación de nuevos artistas, literatos y pensadores excepcionales (mínimos, pero existentes). Y no hablamos del área, sino de la vida cultural en general. Únicamente hemos de buscar, pero también hemos de fomentar y apoyar estos autores y sus obras. El sistema, desgraciadamente, nos hace pensar que todo está perdido, que no hay personas ni obras que tengan interés, pero la realidad no es así; del mismo modo que existen miles de jóvenes sensibles y combativos, amantes de la cultura y dispuestos a disfrutar de un buen libro o una gran cuadro en cualquier momento. Pero el gran problema radica en que no sólo la vía cultural está en total retroceso, circunstancia evidente y apreciable, sino que todos los órdenes del hombre europeo están en completa ruina y decadencia. Por eso la importancia de reconstruir Europa casi desde cero. Ya lo decía Evola y muy acertadamente lo ilustró el artista Duilio Cambellotti con su grabado del soldado sosteniendo la clave del último arco en pie, a punto de derruirse, entre un mundo en ruinas. Esa es nuestra obligación: no permitir el derrumbe del último “arco”, el último arco, que como Gondor, debe resistir por encima de todo.

9. Carta blanca.

Agradecer a Repuesta Joven el habernos cedido la palabra y desde aquí animamos a todos los lectores a apoyar iniciativas y asociaciones como ésta, imprescindibles dentro de todo movimiento que podamos considerar orgánico, activo y plenamente revolucionario.

Conferencia J. Farrerons (III Jornadas de la Disidencia).

Disertación parcial de Jaime Farrerons expuesta en la III Jornadas de la Disidencia (Madrid, Noviembre de 2008), con la presentación inicial de Juan Antonio Llopart (MSR), bajo el título: "Nacional Revolucionarios, ¿Una alternativa de izquierdas?".

La conferencia se desarrolla en seis partes. Puedes visualizarlas desde aquí.

KRISIS21 se renueva

Bajo una nueva dirección, renovado formato y mayor calidad, se presenta el último número de la publicación KRISIS21. 

Sumario:

Nacional
- Más de cuatro millones de parados en España y la cifra sigue creciendo.
- De palabras e intenciones bonitas: la Constitución o 'Chapada'.

Internacional
- Obama, o "donde dije digo Diego": los tribunales de Guantánamo seguirán funcionando.
- Chávez nacionalizará la delegación venezolana del Banco Santander a corto plazo.

Sociedad
- La farsa de Bibiana Aído: el manifiesto pro-abortista apenas tiene científicos firmantes.
- Un centenar de personas se manifiesta en Medinaceli contra la usura y en recuerdo de Pound.

Ecología:
- Los Chemtrails: ¿nos fumigan?

Reportaje
- La dignidad llega al Palacio de la Moncloa: los parados acampados charlan con nosotros.

+ Noticias, breves, opinión, arte, cultura...


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Entrevista Ernesto Giménez Caballero

Ernesto Giménez Caballero es uno más de esos personajes históricos olvidados y relegados al ostracismo ("maldito" diría un reconocido historiador catalán). Y se trata, sin duda, de una de las figuras más insignes y relevantes de la España literaria y cultural del S. XX.

Con esta breve visualización queremos aportar nuestro pequeño grano de arena a la recuperación de su memoria.

Crónica conferencia: “Palestina: origen del conflicto y alcance de la Resistencia”

El día 25 de abril se celebró en Madrid la conferencia, organizada por el Círculo de Estudios la Emboscadura (CELE), que versaba sobre el conflicto y la resistencia de Palestina. El ponente, Javier Estrada, dio comienzo a su exposición puntualmente y con una sala llena de ansiosos oyentes.

Su disertación, tremendamente fluida y documentada, presentó de la manera más clara y precisa la situación que se vive en Palestina, cuáles fueron los orígenes de este conflicto que se arrastra en el tiempo y que ha dejado tras de sí una estela tan sangrienta.

Prácticamente se llegó a diseccionar todas las cuestiones relacionadas con la guerra, o mejor dicho, con la ocupación y eliminación sistemática que sufre el pueblo palestino. Los comienzos del sionismo, gestor de esta masacre, y como poco a poco éstos han ido robando la tierra a quienes ahora sacrifican sus vidas ante las cámaras y focos de Occidente que, prácticamente, se ha anestesiado con total impasibilidad ante un crimen constante y que se vuelve ya costumbre ver en los medios de comunicación.

También se habló de los Neturei Karta, Hizbollá o del Mufti al-Husseini entre otros muchos temas referentes a la esencia de la conferencia. Una cuestión tan compleja de desarrollar, y por lo que el conferenciante tuvo que ser muy explícito en algunos apartados y en otros no se pudo extender más, muestran el verdadero alcance de esa situación y la reacción escasa de índole izquierdista que a veces es enfocada en Occidente, pasando por alto que en Palestina no existe ni la derecha ni la izquierda y que en todo caso, consistiría en una izquierda occidental que apoya una causa nacional, étnica y cultural, siendo ésta, la izquierda occidental, la que verdaderamente está desubicada cuando se hace abanderada en la defensa de dicho conflicto cuyo fundamento nada tiene que ver con sus ideas.

Javier Estrada, mediante palabras e imágenes con las que acompañó su exposición, nos dejó una excelente explicación que se aderezó con un turno final de preguntas.

Desde el CELE agradecemos su aportación tan profusa en datos para con los que ahí estuvimos y por consiguiente un aporte más hacia la liberación del pensamiento general impuesto.

AVISO: cambio de hora conferencia Palestina

Por causas ajenas a la organización y al ponente se traslada la conferencia "

Palestina: origen del conflicto y alcance de la Resistencia" de las 20:00 h. a las 19:00 h.
Mismo día y localización.

Rogamos disculpen las posibles molestias causadas.

Conferencia Palestina: origen del conflicto y alcance de la Resistencia

El Círculo de Estudios La Emboscadura (CELE) tiene el placer de invitarles a la conferencia Palestina: origen del conflicto y alcance de la Resistencia, a cargo de Javier Estrada, que tendrá lugar el día 25 de abril en la calle Modesto Lafuente 51, Oficina 13, a las 20:00 h.

El ponente es Licenciado en Filología, ha traducido artículos de analistas geopolíticos eurasiatistas como Claudio Mutti, Tiberio Graziani o Carlo Terracciano. Por otro lado, desde un punto de vista filosófico, se ha encargado de la traducción de textos de autores de formación metapolítica sobrehumanista como Giorgio Locchi, Adriano Scianca o Stefano Vaj. Sus traducciones se han publicado en distintos sitios de Internet y en publicaciones del ambiente disidente y europeísta.

La entrada será gratuita hasta completar aforo.

Plumas y cámaras ......................................... ¡Acción! III Certamen literario & II Concurso fotográfico

Por tercer año consecutivo el Círculo de Estudios La Emboscadura, con la colaboración estrecha de Ediciones Nueva República, celebran el III Certamen literario “Novela Corta Disidente” y el II Concurso de fotografía “Imágenes de Vanguardia”. Este año con importantes novedades: en el caso del certamen literario se ha reducido la extensión de las obras a presentar, haciéndolo así accesible a un mayor público; para el concurso fotográfico se ha matizado la temática de las obras a presentar, que deberán de estar ligadas a la crítica social, pero sin perder con ello su carácter netamente estético.

Un buen momento para que las mejores plumas y cámaras inconformistas plasmen sus trabajos y demuestren la vitalidad del área disidente.

Toda la información sobre ambos certámenes se puede encontrar en:

http://www.celemboscadura.tk/

Canal CELEMBOSCADURA

Ponemos a disposición de todos los interesados el Canal cultural del Círculo de Estudios La Emboscadura. Un nuevo espacio para el debate, el pensamiento y la disidencia.

http://www.youtube.com/user/CELEMBOSCADURA

Y no puede existir mejor modo para comenzar un nuevo proyecto que presentando la entrevista realizada por Jordi Garriga -director de la publicación Nihil Obstat- al politólogo argentino Alberto Buela.

Breve fragmento del Recital Poético-musical en las III Jornadas de la Disidencia:

Disponible el número 7 de la publicación KRISIS21

Ya está diponible el número 7 de la publicación KRISIS21, órgano de expresión oficial del MSR, cuyo sumario consta de:

Editorial: Israel, la democracia y los “fachas”…

No al plan Zapatero-Banca
Los 400 € de ZP
1 millón de españoles sin derecho a paro
¿Partidos anti-inmigración o bisagras del sistema?
Agresión sionista en Gaza
A. Benoist opina sobre Palestina
Rusia hace frente
Alexey Alexandrov y la “otra” Ucrania
El Imperio y los pueblos

No olvidamos:
La Intifada española del 2 de mayo de 1808
Los Borbones y la Guerra de la Independencia
Tal día como hoy

Elecciones Europeas
La descomposición de la Universidad
McDonalds clausurados
Entrevista Asociación Edenia
Blackshirt: novela popular inglesa
El Espíritu de Lúgubre, folk ficticio
Cine disidente: El Método

Para solicitar tu ejemplar escribe a:
celemboscadura@yahoo.es
3€ unidad


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¡apoya las publicaciones inconformistas!

El Heroísmo se hace consciente

No hay mayor heroísmo, que el dar

la vida por conseguir un sueño.

Anónimo

En la tarde del viernes 13 a las 20:00 h dio comienzo la conferencia: "Rugir en el desierto: el Heroísmo como valor moral aquí y ahora". Con una gran afluencia de público, y quedándose pequeña la sede, la conferencia fue ofrecida por Carlos Roldan, licenciado en Derecho y Filosofía, experto en Teoría de las Artes, además de miembro directivo de la Sociedad Española de Estudios de Nietzsche.

Daba comienzo valorando el sentimiento de libertad, y dedicando unas palabras al responsable de Ediciones Nueva República, J. Antonio Llopart, por la represión que sufre por la simple venta de libros. Continuó indicando que debemos poner el honor a trabajar. Que nuestra sociedad ha normalizado la fealdad. Los días se preñan de cotidianeidad, los hace iguales. La sonrisa del vikingo se nos ha convertido en un triste esbozo. Hemos adquirido una dimensión opaca de nuestra persona, hemos echado no doble, sino triple llave al sepulcro del Cid (teniendo en cuenta que un sepulcro es un sitio donde estuvo vivo un día el ideal heroico).

El ideal heroico es un ente vivo y busca formas adecuadas para manifestarse. Aferrándonos a una belleza heroica, no haríamos más que matarlo, el ideal es espíritu, se mueve y transforma, no es materia caduca y uniforme. Sufrimos el advenimiento de la modernidad de la doble... no, triple llave echada a la tumba del Cid, que no es más que echarle la llave al ideal heroico. Quien echó la llave, es el que huele a cadáver en verdad, la modernidad huele a muerto...
La "Post modernidad" es una nueva Edad Media que se nos echa encima, o que tenemos encima, por lo tanto es el tiempo del héroe. La noche ha despertado al héroe, es el mal el que despierta al héroe, su afán de vencerlo, el lobo despierta en la oscuridad; la oscuridad, la noche, estimula la acción en el lobo.

Sufrimos el tiempo en el que el medio ambiente está más pauperizado. La soledad es más frecuente y palpable, es líquida. Las relaciones son imágenes, es un ordenador, ello ha sustituido al ser humano. Ha nacido el Homoeconómicus mundialmente, un ser que no ve más allá de lo económico. Una imagen predominante impuesta, un pensamiento único. Por lo tanto ha de nacer el héroe que luche contra la mentalidad del criterio por rentabilidad económica. Un "New Age" de consumo esotérico. El hombre actual tiene pretensiones de universidalidad, pretende ser universal, es el enemigo que todos llevamos dentro. El Homoeconómicus, no es un ser humano, es un homínido máquinicus y el héroe debe saber qué terreno pisa para cumplir la misión evolutiva que pertenece a cada especie.

En el mundo animal se está tratando de conquistar la individualidad y en el ser humano la transcendencia. El ser humano es capaz de dejarse llevar por algo que le supera, es capaz de mirar a las estrellas aunque le apriete el hambre o cualquier otra necesidad en ese momento. Es capaz de salirse de sí, es capaz de superarse. El hombre es el puente entre el héroe y la divinidad. Puede despertarlo: el mal, la belleza y la dificultad. Empezar a transcenderse, empezar a ser el ser heroico. El ser heroico es un exceso filosófico del alma, de lo espiritual. Es un desbordamiento del instinto de conservación de la especie.

El heroísmo se hace consciente, se tiene consciencia del heroísmo, se hace un oficio: el hombre de plata de la república de Platón. Hoy el heroísmo no tiene sentido en soledad. Debe ser canalizado estratégicamente y con inteligencia, no es un dispositivo de afirmación propia, el héroe piensa en el otro, en los otros. Siempre debemos evitar la tentación de egoísmo.

Debemos hacer entrega de nosotros al ideal, un ideal que se nos escapa, somos nosotros para el ideal, no el ideal para nosotros. Y el ideal nos usará y nos abandonará, incluso sin agradecernos nada.

No hay que pensar en pasear más sepulcros, el ideal se mueve, pero no cambia. Está vivo, los que no nos movemos somos nosotros. Tratamos de hacernos dueños de un ideal y debemos dejarnos poseer por el ideal.

Hay que anteponer a la comunidad a la que sirve, por encima de sí mismo, los héroes son los guardianes de la República de Platón, los defensores. ¿Dónde habría que buscar al hombre o a la mujer de plata?

Debemos ejercer una guerra sin cuartel al Homoeconómicus, vencernos a nosotros mismos, pues estamos poseídos por él.

Un héroe no odia, debe hacerlo desde la necesidad de librar al enemigo del mal, no desde el odio, de otra forma asesina y somos héroes, no asesinos. En verdad está librando al enemigo del propio enemigo. No podemos convertirnos en bestias y responder instintivamente al caos, de forma marginal, no es ponernos un mono para combatir. Nos enfrentamos a lo caótico, al Homoeconómicus del enemigo.

El héroe es un trabajador, debe destruir la materia para darle una forma bella, no debe martillear la piedra, debe darle una forma bella. Contar qué somos y porqué lo hacemos. Cuanto más difícil, más gloria, es el privilegio de un caballero, es el empeño, es como resultado unas Termópilas políticas, unas matemáticas políticas, que es donde este partido, el MSR, se encuentra ahora. Puede vencer esa batalla, mediante sus héroes, o morir y ser destruidos.

Pero ante todo hay que creer ser héroes, luchar por ser héroes, pulir nuestra alma para que sea la de un héroe. Y tras la evolución, dejarte llevar en el baile que nos ofrezca el ideal; que será una ofrenda a nuestra comunidad y no una búsqueda propia y egoísta, y esto será: hasta que el ideal lo desee.

Un deleite sin duda, y mucho que pensar tras escucharle.

Tras la conferencia se hizo ruego de preguntas que el conferenciante respondió gustosamente.

Agradecemos a todos los asistentes el interés mostrado y les esperamos en la próxima conferencia que versará sobre la Resistencia Palestina.

Conferencia sobre Heroísmo: Rugir en el desierto

"Los momentos de crisis civilizatoria despiertan el Héroe, atraído por la desmesura y dificultad de su tarea, vive como una oportunidad lo que para la mayoría es una condena. Por ello, la respuesta heroica es quizá la única posible a la crisis, ya que quizá es también la única que le da sentido..."

Carlos Roldán

El Círculo de Estudios La Emboscadura (CELE) tiene el placer de invitarles a la conferencia Rugir en el desierto: el Heroísmo como valor moral aquí y ahora, a cargo de Carlos Roldán, que tendrá lugar el día 13 de marzo en la calle Modesto Lafuente 51, Oficina 13, a las 20 horas.

El ponente es Licenciado en Derecho y Filosofía, experto en Teoría de las Artes, además de miembro directivo de la Sociedad Española de Estudios de Nietzsche.

La entrada será gratuita hasta completar aforo.

Cine: 2ª sesión

Aplazamiento CINE. Próximo 1 de marzo retomamos la proyección

Reunidos el día y la hora correspondiente para disfrutar de la película El Oficio de las Armas, surgió espontáneamente la idea de aplazar la proyección del largometraje y sumar nuestra presencia a la concentración organizada por la familia de la joven asesinada, Marta del Castillo, en la Puerta del Sol. Todos los allí presentes estuvimos de acuerdo y acudimos, a título individual, para apoyar la iniciativa por el endurecimiento de las penas en estos casos.

Así pues, la proyección de El Oficio de las Armas será este domingo, 1 de marzo, a las 18:00 h. en el mismo sitio. Si quisiste acudir y no pudiste, tendrás una nueva oportunidad de disfrutar y descubrir esta obra única, especial, y que nos habla de otro mundo muy diferente al nuestro.

Libros Libres en Asturias

El Círculo de Estudios La Emboscadura, con la colaboración de Ediciones Nueva República, presentó este sábado en un hotel céntrico de Oviedo varias de las últimas novedades editoriales de esta casa. Para ello contó con la palabra del profesor Jerez Riesco, desarrollando un amplio comentario sobre “Almas Ardiendo”, y con Juan Antonio Llopart. Este último hizo una breve reseña de la obra “Duprat: Antología de textos Nacional-Revolucionarios”.

En la presentación se contó con asistentes venidos de Cantabria, León, Salamanca, Madrid, Segovia y, evidentemente, de diferentes puntos de Asturias. Agradecer a todos su presencia. Asimismo se pudo disfrutar en esta velada de varios puestos de libros, revistas, música y material vario que estuvieron a disposición de todo el público.

En un ambiente de total cordialidad simpatizantes de diferentes partidos y asociaciones disfrutaron de esta jornada de cultura rebelde e inconformista.

Proyección de “El oficio de las armas”

"Una especie incatalogable de lección de historia. (...) Fresco histórico lejano, pero apasionante. (...) obra exquisita, minoritaria, pero que no debieran pasar por alto quienes buscan en el cine, además de un juego y un espectáculo, una forma viva, todavía irremplazable de conocimiento."

Ángel Fdez. Santos, diario El País

Sinopsis (extraída de la red)

En los albores del siglo XVI, Giovanni de Médicis, contando 28 años de edad, caballero del noble arte de la guerra, era capitán del ejército papal en la campaña contra los lansquenetes de Carlos V, quien irrumpió en Italia bajo el mando del General Zorzo Frundsberg. En vida, ya era un mito, pues se lo disputaban los príncipes por su gran experiencia en el oficio de la guerra. Amaba la vida. Fortuna y mujeres le sonreían. Ni un pensamiento sobre la muerte cruzaba su mente. Y sin embargo, ya pertenecía a ésta, que le engañaba con ilusiones mientras se ocultaba a su presencia, tan sólo para prenderle de improvisto. Su ruina fue la aparición de las armas de fuego: su filosofía de vivir disfrutando el día a día, sin despreciar los excesos, se quebró cuando una bala de cañón alcanzó su pierna. La agonía fue lenta y terrible. La extremidad se gangrenó y tuvieron que cortársela. Aún así, tan extrema medida no fue suficiente para evitar la necrosis y el feroz guerrero falleció el 29 de noviembre de 1526.

Tráiler de la película:

La proyección tendrá lugar el día 21 de febrero en la calle Modesto Lafuente 51, Oficina 13, a las 18 horas.

La entrada será gratuita hasta completar aforo.

Cine: 1ª sesión

El pasado domingo comenzó el ciclo de proyecciones "Un cine de CELE" organizado por el Círculo de Estudios La Emboscadura. Reunidos en la sede madrileña del MSR, en buen ambiente y acompañados de bebida y aperitivos, las personas que allí nos dimos cita visionamos la película "EL CONCURSANTE", del polémico, pero realista y sincero, y por qué no, disidente, Rodrigo Cortés. Largometraje este que pone al descubierto el funcionamiento de la trama financiera, tanto pública como privada, donde "el dinero", el crédito, sale de la nada hasta que tienes que devolverlo, siendo éste ya real, producto de tu trabajo y esfuerzo.

El ciclo de visualizaciones continuará, de una manera más o menos periódica, con sus proyecciones de cine, digámoslo así, alternativo. No por su producción y edición, sino más bien por el mensaje que transmite al público y que le obliga a pensar, disentir, lejos de las "jolibobadas" que a tanto público atraen por simple entretenimiento y gracias a la publicidad.

Por una cultura alternativa.

Simbología y Postmodernidad en Tolkien

El viernes 26 de Diciembre, el Círculo de Estudios La Emboscadura (CELE) cerró el ciclo de actividades de 2008 organizando en Madrid una conferencia titulada Simbología y Postmodernidad en Tolkien.

El conferenciante, Fabio L. Herbozo, lector incansable, gran viajero y mejor observador, colaborador en varias revistas y espacios en la red, se centró en El Señor de los Anillos, la principal obra de John Ronald Reuel Tolkien, para resaltar el simbolismo heroico que de ella emana.

El mejor escritor de la alta fantasía del pasado siglo nos muestra el camino del héroe: el individuo forjado por su propia voluntad que, una vez liberado de la carga del ego (representado por el anillo), por medio del enfrentamiento con la muerte, es capaz de vivir plenamente la gran gesta altruista y renacer superado (tal y como le sucede a Gandalf de modo más evidente, pero también al resto de los personajes de una u otra forma).

En esta gran gesta heroica, dos son los enemigos que afrontar: si Sauron representa al enemigo que se muestra sin tapujos, Sáruman describe a aquel que utiliza el engaño para extender su poder. “Hoy no veo ningún Sauron, pero hay mucho Sarúman avanzando por el mundo”, señaló el ponente.

Y es precisamente el acto heroico, tema recurrente de la literatura occidental, lo único que puede detener su avance en estos tiempos de postmodernidad en que vivimos.

Un animado coloquio y un caluroso aplauso cerraron la conferencia y, con ella, el año 2008 para el CELE.

Desde aquí queremos expresar nuestro más sincero agradecimiento al ponente y a los asistentes. Esperamos que la conferencia haya sido del agrado de todos y contamos con vosotros para las próximas actividades del Círculo de Estudios la Emboscadura (CELE), que ya están en marcha para 2009.

¡Por la cultura alternativa!

Círculo de Estudios la Emboscadura (CELE).

www.celemboscadura.tk

Crónica de un asistente (extraido de http://www.laredgualda.com/wordpress/)

Crónica sobre “Simbología y post modernidad de Tolkien”

Esta tarde hemos asistido a la conferencia sobre “simbología y post modernidad en Tolkien“, y ha sido interesante en extremo.
He de reconocer ser muy reacia a leer lo que lee mucha gente, y aunque he visto la trilogía en cine (me encanta), la vi porque me enganché a la 2º parte: Las dos Torres, me vi obligada familiarmente a ello. El combate me sedujo, y me vi el resto sin remedio, a pesar de que todos lo veían, caí en la “tentación”. Me arrepiento de haber resistido a los libros.
El conferenciante, Fabio L. Herbozo, ha sabido conducirnos a la esencia de la obra de Tolkien. Ha desgranado la espiritualidad que emana cada vértice, cada cima, cada personaje y cada color empleado en la obra.
Desde porqué un anillo y qué representaba ese anillo, que no es ni más ni menos que el ego humano, lo que debemos vencer y destruir para poder elevar nuestro espíritu y liberarlo. A el porqué de la necesidad de la muerte de Gandalf el gris; una muerte que le permite transgredir las ataduras que le ofrece ese ego.
Para poder renacer, has de dar muerte a lo débil que encierra tu espíritu, avaricia, deseos físicos, pereza etc.
Solo los héroes vuelven a la vida con memoria de haber sido y aprendido. Así pasa con Gandalf que regresa más sabio y fuerte, como Ganfalf el Blanco.
Así mismo pasa en la mitología grecorromana, nórdica e hindú, solo el héroe posee memoria, el resto penamos tal que en la rueda del Samsara. Es el símil de la superación interna que todos deberíamos buscar.
Así mismo “mueren” de otras formas el resto de personajes. Solo desde el sometimiento de los miedos internos de cada uno de los personajes, llegará la fuerza para vencer las fuerzas de Sauron. Hay quien muere por no vencer su “anillo interior”, como es el caso de Gollum, víctima de su propia debilidad/anillo.
La existencia de Sauron no es tan mala como los ejércitos mandados por Sáruman, asemejan la degradación que habita en lo innoble del mundo. El “mal” existe, pero es quien lo expande y pone en carne, el verdadero azote de la civilización.
El Rey Aragorn solo puede ser rey cuando ha doblegado su debilidad interna, es cuando el ejercito de fantasmas -asemejan los miedos que todos albergamos dentro- consigue su respeto, porque ya no teme, ya no se teme, ya ha transgredido esa “capa” que envuelve al ser humano. Ya puede ser el rey.
La campiña, los hobbits, Frodo, es lo rural, lo sano, el campesinado, y es más allá donde está la modernidad que quiere destruir su paz en la aldea. La esencia de lo puro (lo rural) es la portadora del anillo porque está muy alejada de la debilidad que embarga a los que viven fueran de la aldea.
Todos en la obra son sometidos a una guerra interna de la que salen renacidos y con mayor fuerza. Todos salen vencedores como héroes o perecen en ello.
Es el espíritu de la literatura occidental. La oriental es más contemplativa, expectante, la occidental se mueve, se enfrenta, crea bendecidos por los dioses llamados héroes.
Pippin y Merry son un ejemplo de la amistad pura, que algunos pueden ver malinterpretada con los ojos “modernos”, pobre del que no sabe de la verdadera amistad, que pasa hoy día entre muchos de nosotros.
La mujer juega un papel muy importante como en toda sociedad occidental. En el caso de Eowyn, que para algunos puede tener una actitud feminista, pero nada más lejos del mensaje real. Ella cree que no puede dar la mejor de la defensas a su pueblo desde la actitud meramente femenina, y es por ello que adopta y cultiva habilidades propias masculinas, pero es desde la templanza y las cualidades puramente femeninas, desde las cuales ayuda a su pueblo realmente. Pues es mujer sin apartar o restar su lugar al hombre guerrero, ella había tomado la posición varonil al no ver a nadie capacitado en la defensa de lo suyo, y es ella la que mata al Rey Brujo, porque solo con la conjunción de hombre y mujer el “mal” que acecha a la humanidad será enteramente vencido.
Mucho más se ha hablado. Mucho y muy interesante, solo advertir que el ojo el Sauron acecha, que sus ejércitos avanzan en muchos corazones, y que la 4º edad nos tiene presos sin que lleguemos a ser conscientes.
En conclusión, hemos sido sumergidos en un mundo donde existen honor, lealtad, amistad y valentía. Existen héroes y nobles de espíritu, un mundo donde el avaro y el que corrompe, es el vencido y no el que gobierna.
No me queda más remedio que sumergirme en semejante lectura próximamente.

Mi enhorabuena a los organizadores y al conferenciante, que lógicamente ha dado paso a preguntas tras los dos bloques en los que se ha dividido la charla.
Por cierto, y a pesar de las fechas en las que estamos, ha habido lleno total.

Carmen Padial.

Proyección de "El Concursante"

Continuando con la labor de difusión y promoción que viene desempeñando el CELE, ahora le toca el turno al séptimo Arte: el Cine. Comenzaremos este ciclo de películas que os queremos proponer proyectando "El Concursante". Obra de Rodrigo Cortés y que pasó desapercibida para la gran mayoría del público... pero no para todos. Una ácida y corrosiva crítica al sistema financiero imperante sería la mejor forma de definirla.

Un pequeño botón de muestra:



La proyección tendrá lugar el día 18 de enero en la calle Modesto Lafuente 51, Oficina 13, a las 18 horas.

La entrada será gratuita hasta completar aforo.

¿TE LA VAS A PERDER?

Devotio Ibérica entrevista al CELE

La Asociación Respuesta Joven de Granada entrevistó, por medio de su órgano de expresión oficial "Devotio Ibérica", al responsable actual del Círculo de Estudios La Emboscadura. Destacada e interesante labor la que desde esta ciudad está llevando a cabo este colectivo juvenil y no conforme.

El contenido completo de su último número es:

-Editorial
-Antagonismo Realista II: La espiritualidad
-Nacionalismo europeo: Ellos y nosotros
-Recuperemos la política social
-Cultura: Alexander Solzhenitsyn
-Opinión: El ocaso europeo
-Entrevista al Círculo de Estudios la Emboscadura
-¿Conoces Kosovo?
-Actividades

+ Info en http://respuestajoven.blogspot.com/

No te limites a leer y criticar.
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Conferencia sobre J.R.R. Tolkien

El Círculo de Estudios La Emboscadura (CELE) tiene el placer de invitarles a la conferencia Simbología y Postmodernidad en Tolkien, a cargo de Fabio L. Herbozo, que tendrá lugar el día 26 de diciembre en la calle Modesto Lafuente 51, Oficina 13, a las 20 horas.

La entrada será gratuita hasta completar aforo.